Ostracon of the wandering-demon Sehaqeq, 1292 BCE – 1189 BCE, via UCLA Encyclopedia of Egyptology (UEE)

 Ostracon of the wandering-demon Sehaqeq, 1292 BCE – 1189 BCE

أوستراكون الشيطان المتجول سيهاك، 1292 قبل الميلاد - 1189 قبل الميلاد، عبر موسوعة UCLA لعلم المصريات (UEE)

وفقًا للعديد من العلماء، يمكن تقسيم الشياطين المصرية إلى فئتين: المتجولون والحراس. غالبًا ما يُحمل المتجولون مسؤولية الأمراض والمصائب وأفعال الآلهة العليا و”الأشياء التي تحدث في الليل“، وكانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية للمصريين. على الرغم من أن المتجولين غالبًا ما كانوا يتنقلون بين العوالم بناءً على أوامر إله أعلى، إلا أنهم كانوا يتصرفون أيضًا من تلقاء أنفسهم، مما أكسبهم سمعة سيئة. ومن بين هذه الشياطين المتجولة شيطان الصداع سيهاق (shAqq)، والشيطان الذي يعيش على الديدان، والشيطان الذي يطيح بالسمك القط، ومبعوثو سخمت. وكما يتضح من ألقابهم، غالبًا ما كانت الشياطين المتجولة تجسيدًا لمرض معين وعقوبة (عقوبات) معينة.

Ostracon of the wandering-demon Sehaqeq, 1292 BCE – 1189 BCE, via UCLA Encyclopedia of Egyptology (UEE)

According to many scholars, Egyptian demons can be divided into two classes: wanderers and guardians. Often held responsible for diseases, misfortune, acts of higher deities, and “things that go bump in the night,” wandering-demons were heavily intertwined with daily Egyptian life. Although wandering-demons often traveled between worlds under the orders of a higher deity, they also acted on their own accord and thus garnered a malevolent characterization. Some of these wandering-demons included Sehaqeq the headache demon (shAqq), He who lives on worms, He who overthrows the cat-fish, and the Emissaries of Sekhmet. As apparent by their epithets, wandering-demons were often the personification of a specific illness and punishment(s).